छान्दोग्योपनिषद्

छान्दोग्योपनिषद् सामवेदीय तलवकार ब्राह्मण के अन्तर्गत है। केनोपनिषद् भी तलवकार शाखा का ही है। इसलिये इन दोनों का एक ही शान्तिपाठ है। यह बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। इसकी वर्णन शैली अत्यन्त क्रमबद्ध और युक्ति-युक्त है। छान्दोग्योपनिषद् में तत्त्व-ज्ञान और तदुपयोगी कर्म तथा उपासनाओंका बड़ा विशद और विस्तृत वर्णन है । यद्यपि आजकल औपनिषद कर्म और उपासना का प्रायः सर्वथा लोप हो जाने के कारण उनके स्वरूप और रहस्य का यथावत् ज्ञान इने-गिने प्रकाण्ड पण्डित और विचारकों को ही है, तथापि इसमें कोई संदेह नहीं कि उनके मूल में जो भाव और उद्देश्य निहित है उसी के आधार पर उनसे परवर्ती स्मार्त कर्म एवं पौराणिक और तान्त्रिक उपासनाओं का आविर्भाव हुआ है।

छांदोग्य उपनिषद दार्शनिक और रहस्यमय ग्रंथों के प्रमुख समूह में सबसे प्रमुख में से एक है, जो भारत की आध्यात्मिक विद्या की तीन गुना नींव में से एक है, भारतीय संस्कृति का तिपाई, जो उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और भगवद गीता से बना है। जबकि वेद संहिताएं दैवीय प्रेरणा के मान्यता प्राप्त प्राथमिक स्रोत हैं, उनके छिपे हुए इरादे, कथित संदेश को उपनिषदों में प्रमुखता से प्रकट किया गया माना जाता है।

दस प्रमुख उपनिषदों में से, छांदोग्य और बृहदारण्यक अपने भव्य कद और महिमा में दूसरों से ऊपर हैं, इन दो ग्रंथों को विद्वानों द्वारा वास्तविकता के लौकिक और अलौकिक पहलू का प्रतिनिधित्व करने के रूप में देखा जाता है। बृहदारण्यक में अस्तित्व के हर स्तर और विकास के चरण की अति-आध्यात्मिक प्रकृति पर जोर दिया गया है, जो कि अनुभव की सभी घटनाओं का एक अति-आदर्शवादी विस्तार है। हालाँकि, छांदोग्य उपनिषद में जीवन के मुद्दों पर तथ्यपरक विचार में अधिक यथार्थवादी होने का प्रयास करता है।

छांदोग्य उपनिषद की यह व्याख्या, शायद, इसके दार्शनिक और आध्यात्मिक संदेश का अब तक का सबसे गहन अध्ययन है, और निश्चित रूप से एक अलग खंड में बृहदारण्यक उपनिषद की लेखक की व्याख्यात्मक व्याख्या के साथी के रूप में जाती है। इसमें, पहला अध्याय मूल पाठ के पांचवें अध्याय में आने वाली पंचाग्नि-विद्या और वैश्वानर-विद्या खंडों का एक शानदार अध्ययन है।

छांदोग्य उपनिषद का यह एकल अध्याय सामान्य रूप से उपनिषदों की विशेषता वाले ब्रह्मांडीय ध्यान के लिए एक भव्य विषय की शास्त्रीय प्रस्तुति का निर्माण कर सकता है। दूसरा अध्याय मूल के छठे अध्याय की महान सामग्री को उजागर करता है, जिसमें ऋषि उद्दालक द्वारा अपने पुत्र श्वेतकेतु को दिया गया निर्देश शामिल है। तीसरा अध्याय मूल के सातवें खंड का अध्ययन है, जो राजसी भूमा-विद्या से संबंधित है, जो नारद को ऋषि सनतकुमार की शिक्षा है। चौथा अध्याय मूल के आठवें खंड का अध्ययन करता है, जो वास्तव में उपनिषद का समापन करता है।

उपनिषद में अन्य स्थानों पर होने वाली संवर्ग-विद्या और सांडिल्य-विद्या को भी अंत में रुचि को अवशोषित करने वाले उत्तेजक ध्यान के टुकड़ों के रूप में शामिल किया गया है। उपनिषद के इस विशाल अध्ययन का आंतरिक विवरण यहां संलग्न सामग्री की सूची से एकत्र किया जा सकता है।